Cuando la Tor\u00e1 habla de la creaci\u00f3n del ser humano utiliza tres verbos distintos. Para la tradici\u00f3n jud\u00eda, en la Tor\u00e1 no sobra ni falta ninguna palabra, de modo que esa diferencia tiene un sentido.<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abHagamos al ser humano a nuestra imagen\u00bb (G\u00e9nesis 1:26). \u00abY cre\u00f3 Dios al ser humano a Su imagen\u00bb (G\u00e9nesis 1:27). \u00abY form\u00f3 el Eterno Dios al ser humano del polvo de la tierra\u00bb (G\u00e9nesis 2:7).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Hacer, crear y formar. Los mismos tres verbos aparecen juntos en el profeta Isa\u00edas: \u00abTodo el que es llamado por Mi nombre, para Mi gloria lo cre\u00e9, lo form\u00e9 y tambi\u00e9n lo hice\u00bb (Isa\u00edas 43:7). Los cabalistas leen en este vers\u00edculo los tres mundos inferiores, Bri\u00e1 (creaci\u00f3n), Yetzir\u00e1 (formaci\u00f3n) y Asiy\u00e1 (acci\u00f3n), y en ellos los tres niveles en que el alma humana se concreta dentro de la Creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Los tres niveles<\/h2>\n\n\n\n
N\u00e9fesh corresponde al verbo hacer y al mundo de Asiy\u00e1. Es el nivel en el que la persona echa ra\u00edces en lo material y lo f\u00edsico: el cuerpo, los instintos, las necesidades b\u00e1sicas.<\/p>\n\n\n\n
R\u00faaj, que significa esp\u00edritu o aliento, corresponde al verbo formar y al mundo de Yetzir\u00e1. Es lo que permite al ser humano percibir y gestionar sus emociones y enlazarlas con el pensamiento. En t\u00e9rminos de la psicolog\u00eda actual, aqu\u00ed estar\u00eda el plano cognitivo y emocional.<\/p>\n\n\n\n
Nesham\u00e1 corresponde al verbo crear y al mundo de Bri\u00e1. Es el nivel del pensamiento y de la voluntad, la parte m\u00e1s elevada de nosotros dentro del mundo creado, que nos une con dimensiones que no conocemos y que enra\u00edzan en los mundos superiores.<\/p>\n\n\n\n
El midrash a\u00f1ade dos niveles m\u00e1s. \u00abCinco nombres tiene el alma: n\u00e9fesh, r\u00faaj, nesham\u00e1, jay\u00e1 y yejid\u00e1\u00bb (Bereshit Rab\u00e1 14:9). Jay\u00e1 y yejid\u00e1 pertenecen ya al plano infinito y se corresponden con Atzilut y con Adam Kadm\u00f3n. Nesham\u00e1 es el puente entre esos niveles superiores y los inferiores, R\u00faaj y N\u00e9fesh.<\/p>\n\n\n\n
La carroza, el cochero y el pasajero<\/h2>\n\n\n\n
El rabino Haim David Zukerwar explica esta estructura con una imagen. El cuerpo es como una carroza en la que intervienen tres elementos: los caballos, el cochero y el pasajero.<\/p>\n\n\n\n
Los caballos son el N\u00e9fesh. Representan los instintos, la dimensi\u00f3n m\u00e1s cercana a la vida animal, donde ni siquiera puede hablarse de una conciencia clara del bien y del mal. Los caballos tiran con fuerza, pero no eligen el camino ni el destino. Si fueran ellos quienes decidieran, la persona ir\u00eda de un lado a otro seg\u00fan lo que le pidieran sus instintos.<\/p>\n\n\n\n
El cochero es el R\u00faaj, el \u00e1mbito emocional y en parte cognitivo. Gu\u00eda a los caballos igual que las emociones gu\u00edan al individuo, pero tampoco decide ad\u00f3nde se va.<\/p>\n\n\n\n
El pasajero es la Nesham\u00e1. Nadie lo ve desde fuera; cuando miramos a una persona vemos sus actos, pero no sus pensamientos ni sus motivaciones. Sin embargo, es \u00e9l quien ha elegido la carroza, ha contratado al cochero y ha decidido el destino. En este tercer nivel est\u00e1 la voluntad m\u00e1s alta de la persona.<\/p>\n\n\n\n
Cuando los tres niveles est\u00e1n en armon\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
El orden correcto va de arriba abajo: primero la voluntad y el pensamiento, despu\u00e9s las emociones y por \u00faltimo la acci\u00f3n. Cuando la persona vive as\u00ed, con la realidad superior dirigiendo a las inferiores, no hay conflicto entre lo que piensa y lo que siente, ni entre lo que siente y lo que hace. Sus actos forman una unidad.<\/p>\n\n\n\n
Desde esta perspectiva, el ser humano no es una realidad de una sola dimensi\u00f3n, como propone la visi\u00f3n materialista, sino una estructura con varios niveles. La C\u00e1bala entiende que las situaciones de la vida son ocasiones para aprender y extraer luz, de manera que la persona pueda ir ascendiendo desde N\u00e9fesh, en el mundo de Asiy\u00e1, hasta Nesham\u00e1, en el mundo de Bri\u00e1, que es el nivel m\u00e1s alto que puede alcanzar en esta vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Tor\u00e1 usa tres verbos distintos para hablar de la creaci\u00f3n del ser humano. Los sabios vieron en ellos los tres niveles del alma y su relaci\u00f3n con los mundos de la C\u00e1bala.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-21","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-conceptos-clave"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}