J\u00e9sed (\u05d7\u05e1\u05d3) se suele traducir como bondad, misericordia o amor generoso. En el \u00c1rbol de la Vida es la cuarta sefir\u00e1 y la primera de las siete que los cabalistas llaman inferiores, las que tienen que ver con las emociones y la conducta. Ocupa la columna derecha, la de la expansi\u00f3n, y la tradici\u00f3n la asocia con el patriarca Abraham, cuya tienda estaba abierta por los cuatro lados para recibir a cualquier viajero.<\/p>\n\n\n\n
Maim\u00f3nides, en la Gu\u00eda de los perplejos (III, 53), explica que la palabra j\u00e9sed indica exceso. Se emplea para la benevolencia extraordinaria, la que va m\u00e1s all\u00e1 de lo debido, y en especial para el bien que se hace a quien no tiene derecho a reclamarlo. Por eso la Creaci\u00f3n entera es, seg\u00fan Maim\u00f3nides, un acto de j\u00e9sed: nada de lo que existe ten\u00eda derecho a existir, y Dios lo cre\u00f3 por pura voluntad de dar.<\/p>\n\n\n\n
Cuando el ser humano act\u00faa con j\u00e9sed adopta una cualidad del Creador. Esta dimensi\u00f3n lo acerca a Dios y lo hace, en cierta medida, semejante a \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Esa benevolencia se mueve en dos \u00e1mbitos. Uno es el de las personas con las que tenemos obligaciones, como los padres, la pareja, los hijos o los amigos. El otro es el de aquellos con los que no tenemos ninguna obligaci\u00f3n. El j\u00e9sed en sentido pleno se manifiesta sobre todo en el segundo.<\/p>\n\n\n\n
En el mismo cap\u00edtulo, Maim\u00f3nides distingue tres t\u00e9rminos que a menudo se confunden. J\u00e9sed es la bondad que excede lo debido. Mishpat es el juicio, dar a cada uno lo que le corresponde, sea recompensa o castigo. Tzedak\u00e1, de la ra\u00edz tz\u00e9dek, justicia, es dar a cada uno lo que le es debido y obrar con rectitud con los dem\u00e1s. En la tradici\u00f3n jud\u00eda la ayuda al necesitado se llama tzedak\u00e1, no j\u00e9sed: ayudar al pobre se entiende ante todo como una obligaci\u00f3n de justicia.<\/p>\n\n\n\n
Amar y dar al pr\u00f3jimo significa responder a su necesidad real. El Talmud lo deduce del vers\u00edculo que manda prestar al necesitado \u00ablo suficiente para lo que le falta\u00bb (Deuteronomio 15:8; Ketubot 67b). Dar lo que el otro no necesita ni pide, o darlo de forma que se sienta humillado, puede convertirse en una injusticia, por buena que sea la intenci\u00f3n. El j\u00e9sed sin medida tambi\u00e9n hace da\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
Maim\u00f3nides ordena las formas de dar en ocho grados (Mishn\u00e9 Tor\u00e1, Leyes de los dones a los pobres, 10:7-14). El m\u00e1s alto no es la limosna, sino ayudar a la persona a valerse por s\u00ed misma: darle un regalo o un pr\u00e9stamo, asociarse con ella o conseguirle un trabajo para que no tenga que depender de nadie. El segundo grado es dar de manera que ni quien da sabe a qui\u00e9n da, ni quien recibe sabe de qui\u00e9n recibe.<\/p>\n\n\n\n
El mandamiento \u00abamar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb aparece en Lev\u00edtico 19:18, y Rab\u00ed Akiva lo llam\u00f3 un gran principio de la Tor\u00e1. La frase pone una medida al amor: como a uno mismo. Amar a los dem\u00e1s m\u00e1s que a uno mismo, olvid\u00e1ndose por completo de las propias necesidades, no es un grado m\u00e1s alto de j\u00e9sed. Suele ser se\u00f1al de poca autoestima o de un trabajo deficiente en esta dimensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Por eso en el \u00c1rbol de la Vida J\u00e9sed nunca est\u00e1 sola. Frente a ella, en la columna izquierda, est\u00e1 Guevur\u00e1, la fuerza que pone l\u00edmites. Entre ambas, Tif\u00e9ret las armoniza. La bondad que no conoce ning\u00fan l\u00edmite acaba desbord\u00e1ndose; la bondad bien medida construye.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
J\u00e9sed es la cuarta sefir\u00e1 del \u00c1rbol de la Vida. Qu\u00e9 significa, c\u00f3mo la define Maim\u00f3nides, en qu\u00e9 se diferencia de la justicia y cu\u00e1l es, seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, la forma m\u00e1s alta de dar.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-20","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-conceptos-clave"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}