Isaac Luria, el Ar\u00ed, explic\u00f3 el origen del mundo como un proceso en tres tiempos: una contracci\u00f3n (tzimtzum), un estado de caos (tohu) y una reparaci\u00f3n (tik\u00fan). Los cabalistas posteriores vieron enseguida que ese mismo patr\u00f3n se repite en la vida de cada persona. Quien pierde algo que le daba estabilidad pasa por un momento de vac\u00edo, despu\u00e9s por un desorden m\u00e1s o menos largo y, si lo atraviesa con conciencia, por una reconstrucci\u00f3n. En este art\u00edculo se recorre el proceso primero en los textos y despu\u00e9s en dos situaciones concretas: la de cualquier persona ante una crisis y la de alguien que lleva a\u00f1os de trabajo espiritual.<\/p>\n\n\n\n
En la ense\u00f1anza del Ar\u00ed, el tzimtzum es el acto por el que Dios retira Su luz para que pueda existir algo distinto de \u00c9l. Antes de la Creaci\u00f3n, la luz infinita (Or Ein Sof) lo llenaba todo. Para que hubiera un lugar donde la Creaci\u00f3n tuviera cabida, esa luz se contrajo. No debe entenderse como una ausencia total de Dios. Es m\u00e1s bien un ocultamiento: lo divino se esconde para que el mundo pueda manifestarse.<\/p>\n\n\n\n
Ese espacio no qued\u00f3 a oscuras. En \u00e9l permaneci\u00f3 un resto de la luz y entr\u00f3 un rayo que proced\u00eda del infinito. En esta fase, que Luria llama el mundo del Tohu, las primeras sefirot no pudieron contener la luz que recib\u00edan y se rompieron. De esa ruptura surgieron las kelipot, las \u00abc\u00e1scaras\u00bb, fuerzas que ocultan la luz y generan desorden. Para el Ar\u00ed, este caos no fue un error de la Creaci\u00f3n, sino una etapa necesaria de ella.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo que da nombre a esta fase es el segundo de la Tor\u00e1:<\/p>\n\n\n\n
\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b0\u05ea\u05b8\u05d4 \u05ea\u05b9\u05d4\u05d5\u05bc \u05d5\u05b8\u05d1\u05b9\u05d4\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05d7\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05da\u05b0 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e4\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05ea\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05dd \u05d5\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b0\u05e8\u05b7\u05d7\u05b6\u05e4\u05b6\u05ea \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e4\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05de\u05b8\u05bc\u05d9\u05b4\u05dd<\/p>\n\n\n\n
\nVeha\u00e1rets hait\u00e1 tohu vavohu, vej\u00f3shej al pen\u00e9i tehom, ver\u00faaj Elohim meraj\u00e9fet al pen\u00e9i ham\u00e1im. La tierra estaba informe y vac\u00eda, hab\u00eda oscuridad sobre la faz del abismo, y el esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas.<\/p>\nG\u00e9nesis 1:2<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Despu\u00e9s del caos llega la reparaci\u00f3n. Tik\u00fan significa rectificaci\u00f3n. Las chispas de luz que quedaron atrapadas en las c\u00e1scaras deben ser elevadas y devueltas a su origen. Ese trabajo se realiza en los tres mundos inferiores, ya que Atzilut, el mundo de la emanaci\u00f3n, pertenece al plano de lo infinito:<\/p>\n\n\n\n
Bri\u00e1, el mundo de la creaci\u00f3n, es el primer nivel de individualizaci\u00f3n, donde comienzan a manifestarse las almas y las inteligencias superiores.<\/p>\n\n\n\n
Yetzir\u00e1, el mundo de la formaci\u00f3n, corresponde a las emociones y a la configuraci\u00f3n del alma. En \u00e9l la separaci\u00f3n entre las fuerzas es ya m\u00e1s evidente.<\/p>\n\n\n\n
Asiy\u00e1, el mundo de la acci\u00f3n, es el plano en el que percibimos la realidad f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n
El ser humano colabora en ese proceso. Cada vez que eleva su conciencia y act\u00faa con rectitud, devuelve una parte de la armon\u00eda original. A esa tarea colectiva la tradici\u00f3n la llama tik\u00fan olam, la reparaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n\n\n\n
En una crisis cotidiana<\/h2>\n\n\n\n
Casi cualquier situaci\u00f3n dif\u00edcil sigue este mismo orden. Hay un periodo de calma, algo que rompe el equilibrio y un trabajo posterior para salir adelante. Sirva como ejemplo una persona a la que despiden de su trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Tzimtzum. La p\u00e9rdida del empleo es el momento de contracci\u00f3n. Su estabilidad se reduce de golpe, desaparece la estructura que le daba seguridad y su mundo, tal como lo conoc\u00eda, se encoge.<\/p>\n\n\n\n
Tohu. Llega el caos. Puede aparecer la frustraci\u00f3n, la culpa, el miedo o la verg\u00fcenza. Se pregunta cu\u00e1nto vale, no entiende por qu\u00e9 le ha pasado y puede caer en la ansiedad o en la par\u00e1lisis. Har\u00eda falta una persona muy elevada, o una soluci\u00f3n ya prevista, para que algo as\u00ed no le afectara.<\/p>\n\n\n\n
Tik\u00fan. Sola o con el apoyo adecuado, si afronta la situaci\u00f3n con conciencia, empieza a reconstruirse. Busca nuevas oportunidades, se replantea su vida profesional o descubre que el despido le ha abierto una puerta que no habr\u00eda visto de haber seguido donde estaba. Cada paso dado con prop\u00f3sito es un acto de reparaci\u00f3n. Mantener la esperanza y mirar con perspectiva ayuda a recuperar la voluntad y a ponerse a trabajar en una realidad nueva.<\/p>\n\n\n\n
El camino no es lineal. En plena reconstrucci\u00f3n puede volver el caos, a veces con m\u00e1s fuerza que al principio. Aun as\u00ed, cada reca\u00edda se integra en la experiencia. La persona que sale de este proceso ya no es la misma que entr\u00f3: ha aprendido y ha crecido.<\/p>\n\n\n\n
En alguien con un camino espiritual avanzado<\/h2>\n\n\n\n
Quien lleva a\u00f1os de trabajo interior vive el mismo proceso, pero en otro nivel. Los m\u00edsticos tambi\u00e9n atraviesan crisis en su servicio a Dios, y la tradici\u00f3n ense\u00f1a que cuanto m\u00e1s alto es el nivel, m\u00e1s sutil es la forma en que act\u00faa el mal.<\/p>\n\n\n\n
Tzimtzum. Su conexi\u00f3n con lo divino parece disminuir. La presencia que antes sent\u00eda de forma constante se oculta, y se ve empujado a una introspecci\u00f3n que no ha buscado. Puede quedar atrapado en el tehom, el abismo, ese vac\u00edo que aparece cuando el m\u00edstico avanza y percibe la poca importancia de lo material, pero todav\u00eda no ha llegado a lo que busca.<\/p>\n\n\n\n
Tohu. El alma vive una lucha interna intensa y puede pasar por momentos de desesperanza. Desde la perspectiva cabal\u00edstica, la frustraci\u00f3n en este plano no se resuelve solo con recursos psicol\u00f3gicos, porque toca la relaci\u00f3n con lo divino. El Talmud cuenta que cuatro sabios entraron en el Pard\u00e9s, el huerto de los secretos de la Tor\u00e1, y que uno de ellos, Elish\u00e1 ben Abuy\u00e1, termin\u00f3 apart\u00e1ndose de la tradici\u00f3n (Jaguig\u00e1 14b). La elevaci\u00f3n de conciencia en este punto consiste en entender que el caos forma parte de un proceso mayor.<\/p>\n\n\n\n
Tik\u00fan. Con un trabajo constante, el m\u00edstico acepta cada paso como una bendici\u00f3n y contin\u00faa con el estudio, la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n, buscando la devekut, la uni\u00f3n con Dios. Su reparaci\u00f3n no se queda en \u00e9l: eleva tambi\u00e9n la conciencia de quienes le rodean. El tzadik, el justo, entiende que el vac\u00edo aparente es un nuevo canal de revelaci\u00f3n y lo recibe con aceptaci\u00f3n y gratitud.<\/p>\n\n\n\n
Un modelo para el mundo y para cada persona<\/h2>\n\n\n\n
El ciclo de tzimtzum, tohu y tik\u00fan se aplica al macrocosmos y al microcosmos: est\u00e1 en la Creaci\u00f3n y en la vida de cada uno. Seg\u00fan esta ense\u00f1anza, cada persona tiene su propio tik\u00fan, que forma parte del tik\u00fan de todo el mundo. El reto no consiste en evitar la fragmentaci\u00f3n, que llega antes o despu\u00e9s, sino en aprender a reconstruir el orden desde un nivel de conciencia m\u00e1s alto.<\/p>\n\n\n\n
Vista as\u00ed, la oscuridad cumple una funci\u00f3n: es lo que obliga a trascender. Cuando la persona se eleva, esa oscuridad deja de tener sentido y se convierte en luz. En cada experiencia dif\u00edcil hay chispas divinas esperando a ser descubiertas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El ciclo con el que Isaac Luria explica la Creaci\u00f3n, contracci\u00f3n, caos y reparaci\u00f3n, ofrece tambi\u00e9n una manera de entender c\u00f3mo atraviesa el ser humano sus crisis.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-17","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-conceptos-clave"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}