Ein Sof (\u05d0\u05d9\u05df \u05e1\u05d5\u05e3) significa literalmente \u00absin fin\u00bb. Con este nombre los cabalistas se refieren a lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de cualquier atributo de Dios que podamos nombrar. No es una sefir\u00e1 ni forma parte del \u00c1rbol de la Vida: es aquello de lo que el \u00c1rbol procede. El t\u00e9rmino ya aparece en los cabalistas de Provenza y Gerona del siglo XIII, y desde entonces todas las escuelas lo han utilizado para se\u00f1alar el l\u00edmite de lo que el pensamiento humano puede alcanzar.<\/p>\n\n\n\n
Somos seres finitos. Pensamos con l\u00edmites, con un antes y un despu\u00e9s, con un aqu\u00ed y un all\u00ed. Por eso no podemos definir el infinito: cualquier definici\u00f3n lo convertir\u00eda en algo acotado. Lo \u00fanico que pueden hacer los cabalistas es describir c\u00f3mo se relaciona el Ein Sof con lo creado y c\u00f3mo llega su luz hasta nosotros.<\/p>\n\n\n\n
En la tradici\u00f3n se distingue, adem\u00e1s, entre la esencia de Dios y la luz que procede de ella. El rabino Yitzjak Ginsburgh lo explica a partir del propio nombre. Si Ein Sof designara la esencia divina, ser\u00eda m\u00e1s exacto llamarla Ein Tejil\u00e1, \u00absin comienzo\u00bb, porque decir \u00absin fin\u00bb deja abierta la posibilidad de un principio. Seg\u00fan esta lectura, Ein Sof se refiere sobre todo a la luz infinita de Dios antes de la Creaci\u00f3n (Or Ein Sof): tiene un origen, la esencia divina, pero no tiene final.<\/p>\n\n\n\n
El texto m\u00e1s conocido sobre el comienzo de la Creaci\u00f3n se encuentra en Etz Jaim (El \u00e1rbol de la vida), la obra en la que Jaim Vital recogi\u00f3 las ense\u00f1anzas de su maestro, Isaac Luria, el Ar\u00ed, en Safed, en el siglo XVI. Dice as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n
\nAntes de que todas las cosas fueran creadas, la luz superior era simple y llenaba toda la existencia. No hab\u00eda ning\u00fan lugar vac\u00edo que pudiera servir de espacio. Todo estaba lleno de la luz simple del Ein Sof, sin principio ni final. Cuando surgi\u00f3 en Su voluntad crear los mundos, restringi\u00f3 Su luz infinita, apart\u00e1ndola hacia los lados alrededor de un punto central, y qued\u00f3 un espacio vac\u00edo en medio de la luz del Ein Sof. Despu\u00e9s hizo descender un rayo de Su luz infinita hacia ese espacio.<\/p>\nJaim Vital, Etz Jaim, Shaar 1, Anaf 2 (traducci\u00f3n resumida)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
La imagen es muy precisa. Antes de la Creaci\u00f3n solo hab\u00eda luz, y una luz que lo llena todo no deja sitio para nada distinto de ella. Para que pudiera existir algo, el Ein Sof se retir\u00f3 en torno a un punto. A ese acto los cabalistas lo llaman tzimtzum, contracci\u00f3n. El resultado fue un espacio vac\u00edo, que Luria describe como perfectamente esf\u00e9rico. Dentro de ese espacio entr\u00f3 un rayo de luz, el kav, cuyo extremo superior segu\u00eda unido a la luz infinita que lo rodeaba. A trav\u00e9s de ese rayo llega la vida a todo lo que existe.<\/p>\n\n\n\n
En ese espacio pudieron aparecer los cuatro mundos de la C\u00e1bala: Atzilut, el mundo de la emanaci\u00f3n; Bri\u00e1, el de la creaci\u00f3n; Yetzir\u00e1, el de la formaci\u00f3n, y Asiy\u00e1, el de la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
A menudo se compara este relato con el Big Bang. La comparaci\u00f3n puede servir como imagen para pensar, pero conviene no llevarla m\u00e1s lejos. Luria no estaba describiendo un fen\u00f3meno f\u00edsico, sino la relaci\u00f3n entre Dios y el mundo, y su texto no anticipa ninguna teor\u00eda cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n
Adam Kadm\u00f3n y los cuatro nombres<\/h2>\n\n\n\n
Lo primero que surge en el espacio vac\u00edo es Adam Kadm\u00f3n, el \u00abhombre primordial\u00bb. Es un nivel tan cercano al Ein Sof que los cabalistas apenas pueden decir nada de \u00e9l. Los textos lurianos lo describen mediante el Nombre de cuatro letras, YHVH, deletreado de cuatro maneras distintas. Cada forma de escribir el nombre completo de las letras da un valor num\u00e9rico: AB (72), SAG (63), MA (45) y BAN (52). La tradici\u00f3n asocia AB con Jojm\u00e1, SAG con Bin\u00e1, MA con Zeir Anp\u00edn y BAN con Maljut, es decir, con niveles cada vez m\u00e1s pr\u00f3ximos a nuestro mundo.<\/p>\n\n\n\n
Algunos autores hablan de dos contracciones: un primer tzimtzum, el que abre el espacio vac\u00edo, y un segundo, que vuelve a ordenar la luz para que los mundos inferiores puedan recibirla. Entre una y otra se sit\u00faa uno de los episodios centrales de la C\u00e1bala luri\u00e1nica, la ruptura de las vasijas, y con ella comienza el trabajo de reparaci\u00f3n que los cabalistas llaman tik\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
C\u00f3mo acercarse al infinito<\/h2>\n\n\n\n
Si el Ein Sof est\u00e1 fuera de cualquier concepto, cabe preguntarse c\u00f3mo puede el ser humano relacionarse con \u00e9l. Una de las respuestas m\u00e1s antiguas de la C\u00e1bala pasa por la Tor\u00e1 y por sus letras. Najm\u00e1nides, en la introducci\u00f3n a su comentario a la Tor\u00e1, afirma que toda la Tor\u00e1 est\u00e1 compuesta de nombres del Santo, bendito sea, y que sus palabras pueden dividirse de otra manera para leer esos nombres.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan el S\u00e9fer Yetzir\u00e1, el mundo fue creado con las letras hebreas. Por eso, para los cabalistas, las letras son algo m\u00e1s que signos para escribir: son la forma en que la luz infinita se ha hecho palabra, y tambi\u00e9n un camino para volver hacia su origen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Qu\u00e9 entienden los cabalistas por Ein Sof, c\u00f3mo describe Isaac Luria el comienzo de la Creaci\u00f3n y por qu\u00e9 el infinito tuvo que retirarse para que existiera el mundo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-conceptos-clave"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15\/revisions\/16"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aprendecabala.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}